保康诗词学会会长、 尧治河中华诗词湖北创作基地及尧文化（诗词）研讨会筹备组负责人冯祖华：

“首届尧文化（诗词）研讨会论文征集评选”发布后，得到全国各地文朋诗友的积极响应。由原襄阳市文联党组书记吴仕钊牵头组织的首批“尧文化（诗词）研讨会”采风团拟于10月25日至27日赴尧治河村考察采风。

我们举办尧治河“尧文化论文征集”考察采风活动，既是对尧治河传承、弘扬、光大尧文化的了解，也是对尧文化的传承和弘扬，更是对尧治河文化旅游融合发展前景的探讨和展望。

尧文化的核心宗旨是：“德为立身之本，孝乃百善之先。”

这次参加尧治河“尧文化论文征集”考察采风活动的都是著名的文化名人、专家学者、学术翘楚。这次我们围绕“尧舜德孝廉·根植尧治河”主题开展交流研讨，深入挖掘和深刻阐述尧舜德孝廉文化内涵与时代价值，传承弘扬光大创新发展尧文化，探讨尧治河精神与大寨精神、红旗渠精神，铁人精神的共性，形成并凝聚成文化共识，为提升尧治河乃至湖北乡村文化软实力、推动尧治河和湖北文旅融合深度发展提供更多理论支撑、智慧力量。

本次“尧文化论文征集”考察采风活动对于深入挖掘尧文化时代价值，推动尧文化创造性转化、创新性发展，特别是当今乡村全面振兴的伟大时刻，具有重要的现实意义。

“国民之魂，文以化之。”尧治河这块悠久历史、文化氛围浓厚，而且与现代文明交相辉映的沃土上，拥有厚重的历史文化资源，尧文化是尧治河创造人间奇迹的精神食粮和动力源泉，也是中国传统文化的根脉所在，是中华民族的精神基因和源头活水。

这次考察采风，各位专家学者从尧文化与尧治河的艰苦创业、尧文化与尧治河的社会和谐、尧文化新时代价值、尧文化与大寨精神、红旗渠精神等多个专业视角，结合理论、实践研究，深入交流研讨尧治河尧文化的文化内涵及新时代传承创新的重要意义和借鉴作用上进行探讨。

尧治河作为“中国十大幸福村”。这里文化底蕴深厚，历史遗存丰富。尧治河传承辉煌灿烂的尧文化已经成为尧治河人民的精神标识和文化基因，历经三十多年的风雨洗礼和尧治河人民用实际行动对尧文化进行了最好诠释。

 

尧治河巨变诠释尧文化的博大精深

文 /吴仕钊

  遥想尧的世界，是尧文化的肇始。尧文化也是在一定的历史阶段逐步形成起来的，主要概述为这样几个方面：一、确定了四季，为农业发展打下基础；二、疏河治水，为后世安居乐业开创了千秋大业；三、制定了法律和家庭伦理，为依法治国和以德治国的管理方式，给后人管理国家提供了借鉴；四、完善祭祀礼仪和诸侯礼节，让老百姓始终对大自然有敬畏之心；五、统一了音律和度量衡，为后世音乐的发展做出了开创性探索；六、开创了民主议事制度，这是世界人类史上最早的人权和民权实践；八、治国平家，公平公正，以诚待人，为社会和谐奠定了根基；九、选贤任能，禅让帝位，让舜光大自己的业绩，这是最早的“退休”制度，尧舜禅让的故事成了千古美谈。以是观之，尧文化前所未有，而尧首创，尧文化的精要就是创新，尧文化的灵魂就是和合。尧文化是农耕文明的产物，是中华民族文化的源头之一，规定和影响了中华传统文化的形成和发展的基本格局。这个规定，被中国传统文化奉为圭臬。

  迄今四千三百年前尧创制的“创新”与“和合”样本，这个圭臬，如今在他曾经治理过的河谷，呈现出一篇欣欣向荣的景象，这就是尧治河的村容村貌和所住村民的精神风貌。我们可以从尧治河巨变中，考问尧文化的传承与发展，从文化寻根、精神寻根和两个文明建设中，诠释尧文化博大精深的历史内涵。

  一、尧治河的巨变是“守正创新”“和合文化”实践的当今样本

 

一个穷山乡的巨变，不是孙悟空的“七十二变”，而是村支书孙开林带领一班人，与村民一起摸打滚爬，艰苦创业建设起来的。在平均海拔1600多米，“山大梁子多，出门就爬坡”“四月雪、八月霜”的自然环境中，改变“吃的供应粮，穿的烂衣裳，点的煤油灯，住的破草房”的局面；从1988年人均粮食不足300斤，人平收入不足300元，既不通路，也不通电的状况，一跃而为保康县“首富村”，跻身湖北省500强村，中国十大幸福村；现已发展成集磷矿开采、精细磷化工研发、水电、旅游、酒业、餐饮服务为一体的企业集团，拥有村级企业26家。

  村级固定资产总额达到78亿元，年可实现利税6亿元，村集体经济纯收入超过2.5亿元，农民人均纯收入突破7万元，100%的农户住上了别墅，实现了整体脱贫致富目标。尧治河村先后被评为全国文明村、中国十大幸福村庄、中国十佳小康村、全国首批乡村旅游重点村、全国“绿水青山就是金山银山”创新实践基地、全国休闲农业和乡村旅游示范村、全国民主法治示范村、全国乡村治理示范村、中国最美休闲乡村、国家生态旅游示范区、国家4A景区、国家绿色矿山、国家矿山公园、国家生态公园，湖北省旅游度假区、湖北省美好环境与幸福生活共同缔造示范村、新农村建设示范村、湖北省旅游名村， 中国作家协会创作基地。“尧帝传说之乡”。

  在习近平新时代中国特色社会主义思想的指引下，村党委一班人将带领全村群众全面贯彻落实党的方针政策，发出“二次创业”的号召，响亮地提出“实施磷化工业、旅游开发、生态文化三大战略，实现科学发展、转型发展、绿色发展、幸福发展，力争五年内实现工农业总产值100亿元，利税20亿元”的目标，把尧治河建设成为“中国山区幸福村”。这巨大的嬗变中，唯一不变的是“守正创新”，是依据尧治河的基本情况，顺应村民意愿的顺势而为，是尧文化的精要“创新”，尧文化的灵魂“和合”的光芒照耀出的一片崭新天地。可以说是尧文化和合理念实践的当今样本。

  二、尧治河的巨变为“文化寻根”“精神寻根”提供了价值载体

 

我们“重走神农路”，不仅仅是线路寻根，更是文化寻根，精神寻根。中华文明追本溯源，从伏羲到炎黄，再到帝尧时代，出现了文明发展的一个崭新阶段，它是中国传统文化形成体系的观念形态文化的发端。史书有载，约在公元2100年前，尧称帝70年，让位与舜，封尧之子丹朱为房邑侯，朱子名陵，这便是“房陵”的由来。丹朱在房陵居住60年，尧禅让以后，曾于其子丹朱在一起生活多年，在房陵南部治水，这便是“尧治河”的来历。可见，这个华夏文化源头地之一是有来由的，到尧治河这里可以触摸到中华传统文化的脉络，可以寻到传统文化最古老的根脉。

  汉民族的史诗《黑暗传》，长达3000多行的史诗唱词，它从头到尾唱的是天神和富有神通的英雄。书名叫《黑暗传》，是因为没有天地之前，宇宙是一片黑暗。黑暗之后，接下去的故事是玄黄神和盘古开天辟地，女娲补天，神农鞭药，黄帝战蚩尤，三皇五帝的功业传说、神话故事，这是炎黄子孙最完整的家谱了，盘古开天辟地前的历史都记载下来了。记载的完备，描写的详细，风格的朴素，都是独标一帜。而《黑暗传》传承的中心地带，就是以尧治河为中心的保康、神农架、房县、兴山一带地区。这个记载中华民族史前史的“活化石”，成了映照中华几千年文明的一面镜子。也是文化寻根的活教材。

 

在重走神农路的活动中，精神寻根是最高层次的寻根。史料介绍，帝尧在房陵南部居住的时候，虽然已经禅让帝位于舜帝，但他带领先民钦定历法，理顺了时序；治理河水，抵御旱灾，有效推进农耕的事迹，不断激励着先民。这是最古老的科学精神。帝尧设立诽谤木，让平民畅所欲言，议论朝政，即使说错也赦免无罪。尧将帝位传给舜，开启了禅让，而此之前，帝位更迭一直是在血亲中传续的，若是非血亲继位断然少不了血雨腥风。因此尧舜禅让早被视为千古美谈，它表现出的是一种无私的民主作风。由此可以看出，尧文化的两个重要方面，一方面是无私的民主作风，一方面是求实的科学精神。科学和民主是“五四”运动曾经高举的两面旗帜。过去说是从国外传来的德先生和赛先生，殊不知，这在古老的祖先尧帝时期就已经诞生了。当今世界的发展，进入了一个新时期，要调整和改善生产关系，必须依靠民主；要推进社会经济发展，必须依靠科学。到尧治河寻精神之根，感受古老的民主作风和科学求实的精神意义更加非凡。

  三、尧治河的巨变诠释尧文化的精神引领价值

 

任何一种历史文化的形成，都有其特定的时间、地点和内涵。尧文化亦不例外。我们认为，尧文化并非单一的陶唐氏部落或唐尧一个人在位时的文化，它应该是包括虞舜在内远古社会过渡阶段，在华夏族的中心地域内，吸取诸多地域文化的先进成果，融合、升华为一体，发展到华夏文明形成时期的文化。尧文化形成的时间，参照《史记·五帝本纪》《集解》中皇甫谧考证的五帝在位年代，推定华夏族人文初祖之一黄帝始建华夏部落联盟，是在公元前2500年～前2400年间。尧舜在位是公元前2200年～前2070年间；尧文化形成的地域系“中国”，（已故的著名考古学家苏秉琦先生论证说：“中国”之称最初见于尧舜，尧舜活动指晋南一些地方。我们认为这个“晋南”，应该包括房县、神农架和保康这些地域）。尧文化形成的内涵，是同时具备了文字、铸铜器、宫城、礼仪制度等华夏文明形成的标志。

 

尧文化究竟是一种什么文化形态？其主要精神内涵是什么？我们可以从一段历史资料中，看看“帝尧”的形象：“帝喾娶陈锋氏的女儿，生下放勋。娶訾（ｊū ｚī，居资）氏的女儿，生下挚。帝喾死后，挚接替帝位。帝挚登位后，没有干出什么政绩，于是弟弟放勋登位。这就是帝尧。他仁德如天，智慧如神。接近他，就像太阳一样温暖人心；仰望他，就像云彩一般覆润大地。他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。他戴的是黄色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱红色的车子驾着白马。他能尊敬有善德的人，使同族九代相亲相爱。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政绩昭著，各方诸侯邦国都能和睦相处”。从这段史料可以看出，尧文化的外部形态和内涵，它是充满着和谐特色的文化形态，是以和合精神为要旨的文化。

  认识了尧文化的外部形态和内涵，其精神引领作用就随之彰显出来。站在中国视角看，重走神农路，赓续尧文化，走进尧治河，是一次重要的寻根活动。尧文化是中华民族的共同文化，这一活动，与中华大地上所开展的众多的，具有凝聚力的寻根文化活动一样，其普世价值和实践意义，都非常重要。

 

尧文化，是重要的寻根文化，尧文化的核心就是和谐，也就是通常所说的和合精神。这种精神，长期地影响着我国古代社会的政治、文化生活，也影响着人们的行为取向和道德标准。对于今天和谐社会建设具有重要的意义。近年来，世界各地华人正在兴起“寻根热”，有按区域寻根的，有按姓氏寻根的，也有按时序寻根溯源的，但是如果要寻7000年的根，要到河南周口市拜谒太昊陵，要寻6000年5000年的根，则要到随县炎帝诞生地，到谷城县谷伯躬耕地，到保康县的尧治河，到神农架，到湖南的茶陵寻到它的深根。

 

而保康县的尧治河村就是植根于这片大地的一颗耀眼的明珠。如今的尧治河，乡村美景连，庭院好住仙。千古勤民路，今古话尧天。王安石曾言：夫夷以近则游者众，险以远，则至者寡。而天下奇伟瑰怪之观，常在于险远。尧治河深林野蔓，景奇峰美，尧帝神峡，尧子书院，对弈园。三界洞天，农耕博物馆、矿山博物馆，村史馆，创业园，复兴路；然四大景区，十多处名胜，数十个个景点，处处绮丽如画，每处都有一段尧治河感人的传奇故事、尧文化历史故事和奇妙的神话传说。尧治河四季风光迷人，地处亚热带与暖湿带分界线上，动植物资源十分丰富，一步一景，步步为景，处处绮丽如画、景色各异。到了尧治河，不仅可以欣赏到这些天然的景观，还可以从它本身折射出的物华天宝中，悟到精神引领的价值。

  四、尧治河的巨变是世界文明先进文化的典型代表

　

站在人类的角度看，尧文化是世界文明中的先进文化，对于可持续发展有着无可估量的意义。要了解尧文化在世界文明进步中的价值，必须对当今世界的趋势有所认识。当今世界的趋势可以概括为两个发展、两个危机。所谓两个发展，是发展中国家快速发展，发达国家持续发展。所谓两个危机，是环境危机和精神危机。两个危机是在两个发展中出现的新问题，只有解决了两个危机，才能进一步推进人类发展。环境危机是世界发展的难题，人类利用越来越高的手段向自然索取财富，导致资源枯竭，环境污染，环境质量的下降威胁到了人类的生存;而精神危机更是世界进步的难题，腐败问题、吸毒问题、艾滋病问题，发达国家尤其严重。因此，世界在谋求新的发展出路。

也就在这时，越来越多的国内外有识之士，把目光移向东方，关注和合文化。和，是指异质事物的共存；合，是指异质事物的共生。和合文化也就是和谐人和自然、人和社会、人和人等多种关系，使世界在平和自然的状态中发展，使发展成为更持久、更持续的进步。我们知道和合文化是中国传统文化的核心，和合文化是以尧文化为重要源头而生长起来的。

  尧治河发生的巨大而深远的变化，从实践上诠释了尧治河村优化环境和合文化的历史潜能，博大精深的理论支撑，现身说法的哲学依存。尧治河村曾经是出名的矿区，磷矿资源丰富，采矿曾经是的主要经济支柱。近年来，为保护生态环境，尧治河村下决心将15个露天开采矿点、8家矿粉厂陆续关停。同时，该村投入5亿多元进行矿区修复，建设景点及配套设施，昔日的矿区变身为4A级景区。“环境为本、教化万民，协和万邦”，是尧帝的教诲而尧治河人就是靠的这种精神，改变了原先一穷二白的面目，实现了脱贫致富奔小康的梦想。

  中国是一个大国，大国有大国的担当。古有丝绸之路，通江达海，实现世界经济共享；今有一路一带，沿线建设，和谐发展供创繁荣。

把尧治河的事迹宣传出去，用中国文化中的核心要义“和合文化”，去融通世界，消去贫穷，消去危机，寻求对话，寻求发展。

 

寻诗源于尧治河

文/吴仕钊

房陵之南，尧之有子。

躬耕治水，尧亲为之。

诗源有载，尧之时代。

老翁赋诗，乐哉悠哉。

日出而作，日落而息。

此等生活，赛过尧帝。

 

尧文化

文/雪潮

尧帝缔造古尧天
寰宇清明太阳艳
制历耕耘风雨顺
首创禅让力举贤
为民谋福竭诚为
虽为天子却清廉
开创远古太平世
光耀中华五千年

2023.10.20.

 

尧治河采风

文/雪潮

潇洒人生寄云烟，

行走保康山水间。

尧帝文化今复兴，

穷乡僻壤繁华现。

峥嵘岁月三十年，

尧治河村正巨变。

荆山楚水笔下采，

无限风光尽饱览。

 

 

尧治河

文/冯祖华

清溪河水荡微波，

古镇山城故事多。

振兴乡村文代助，

一村一赋一首歌。

 

尧治河

文/晨曦

岭外北飞雁，

荆山玉新献。

尧乡添醉翁，

携友游林涧。

与雪潮聊尧治河采风

文/常兴

尧帝文化践行篇

村容村貌换新颜

不是一人能领头

岂有山川听招唤

文朋诗友寻访地

曾是穷乡僻水间

纵有神笔也难描

如今小康风光现

附：尧治河采风

文/雪潮

潇洒人生寄云烟，

行走保康山水间。

尧帝文化今复兴，

穷乡僻壤繁华现。

峥嵘岁月三十年，

尧治河村正巨变。

荆山楚水笔下采，

无限风光尽饱览。

 

神奇的尧治河村

文/黄远君

上古和安尧帝门，

今朝举国小康村。

八霜四雪迎宾客，

醉得文人不守魂。

 

尧 聚

文/老了赵

楚粤南北极

百年一遇稀

本是同根生

相见当可急

 

 

夜宿尧治河小雪苑中 有感

文/晨曦

十亿神州尽舜尧，

当先一马看新桥。

粉清绿水濯缨带，

尧治青山刈莠苗。

砥砺谷中圆美梦，

平湖舟上荡春潮。

夜来雪苑拂琴瑟，

莫羡伯牙曲调高。

 

月光，湖水与心

文/东方红

月光，是诗的灵魂，

湖水，是遐想的小船。

明亮的月，产生浪漫，也产生忧伤，

朦胧的月，产生浪漫，也产生忧伤。

因为，浪漫和忧伤在你心中，

月，只是一个理由。

宁静的湖，温馨，又冷漠，

碧波荡漾的湖，灵动激情，也烦躁绝望。

因为，温馨，冷漠，激情和绝望，都在你心中，

湖，只是一个理由。

 

天下的庆贺似乎都用酒，

也有，

借酒销愁，

借酒发疯。

酒，也只是一个理由。

太阳，大地，雪山，雨露，鲜花和鸟儿，

一切的

美好和不美好，

有和无，

都只是一个理由，

其他，都在你心中。

 

尧治河是一双眼晴

文 / 蛮河春晓

尧治河是一双眼晴，

看过了昨天，

看着今天。

山是那片山，

水还是那道水，

它终于看到了孙开林。

一个大山的农民，

被村民推举成领头人。

他坚强地举起党员的旗帜让自己亮成一盏明灯，

艰苦地引着一大群人开山、修路、办企业拚命前行。

如果当时没有选择孙开林，

多了一个乡村教师，

教一些好的学生，

却富不了这一片土地的父老乡亲。

他用一个人的信仰和实践，

改变了一村人的命运；

他靠一个人的坚定带头，

让更多人看到希望真心追随、紧跟。

尧治河是一双眼晴，

正看着它未来的命运，

也看着孙开林。

而孙开林也看懂了它的心，

金山、银山总有一天会被掏尽，

生态保护，绿色发展才是根本。

开矿、旅游虽然富了尧治河的身，

生态、文化才能激活尧治河的魂！

一步一步的科学规划，创新发展，

孙开林正兑现着承诺和初心……

尧治河是一双眼晴啊，

它看着成功的孙开林，

看着英雄的孙开林，

更看着孙开林身后的孙开林……

 

《仰望·尧》

文/赵镒生

不见你的脸庞
你却让我梦想
是你把历史拉得逶迤漫长
是你把文明嵌入人类念想
你的威武将天地伏降
你的厚爱使万民安详
你的智与神农比肩
你的仁胜轩辕刚强
你亲耕的大地千年稻香
你勤治的江河永世流淌
你制定的文明是摧不垮的灯塔
你培育的和睦成承不尽的担当
你的伟大归于远古
你的遗产惠落村乡
你可能是晋地人
我认定你鄂北郎
远古哪有什么地界之分
都是后人做的无知失当
没有谁见过你的脸庞
你却在此处闪过光芒
一处山清水秀的地方
我们叫尧治河的村庄
不见你的脸庞
那是我的心慌
你的贤德大爱
是全民最爱的心灵鸡汤
你的民主制法
让社会充满温馨的芬芳
不见你的脸庞
我依然心胸荡漾
你与日月竞辉
你伴宇宙漫长
我在梦中寻你
胜过呼唤歌唱
我在日间念你
前进无限宽畅
请让我走近你
抚摸你的脸庞
倾听我对你的呼喊
接受我对你的仰望

 

闻孙书记讲尧文化

文/晨曦

书记新开小讲堂，

大德文化传八方。

明克俊德亲族九，

百姓昭彰和万邦。

语自穷乡惊四座，

德馨僻壤有余香。

风吹雅乐知来意，

指点江山赞故乡。

 

尧文化

文/李慧

德配天地

道行古今

造福百姓

四海扬名

尧治河“尧文化研讨会”部分省市文朋诗友采风团人员名单：

吴仕钊，男，国学研究员、教授，原市文联党组书记、副主席。市委党校退休正县级干部；
周建春，男，襄阳日报社副主任，住保康站站长；
李永章，男，保康县文联党组书记、主席；
吴新兵，男，襄阳市民间文艺家协会副会长；
赵正友，男，文化学者，研究员。襄阳市人事局原副局长；
喻志烈，男，诗人，襄阳市医疗器戒修理站原站长；
李 慧，女，襄阳明星网站长，襄阳雅集老总，中国歌剧舞剧院襄阳社会艺术考级襄阳地区办公室主任；
龚晓飞，男，襄阳晚报创始人，襄阳明星网总编；
郝建桥，男，襄阳晚报襄阳周刊主任，襄阳明星网好风物版版主；
何俭功，笔名雪潮，男，诗性哲学创立者，华夏诗歌顾问，襄阳明星网文学版主；
汪德斌，男，襄州区党史办党史研究专家；
吴世斌，男，襄州区政府办副主任；
李桂英，女，襄北监狱教育科干警；
李景洪，男，襄北监狱监察科干警；
檀忠辉，女，《帝乡文学》主编；
檀 荣，女，枣阳诗词学会执行主编，湖北中华诗词协会会员、中诗协湖北创作部编辑、襄阳作协会员、《首都文学》编委。电话：13871771298
罗 燕，女，《首都文学》总编；
吴佳友，男，《首都文学》副总编，枣阳诗词学会会员；
张田进，男，《首都文学》副总编，枣阳诗词学会会员；
黄远君，男，省作协会员，随州市总工会副主席；
张承明，男，中华诗词学会会员，枣阳市诗词学会副会长；
熊 欣，男，中国作协会员，随州市作协副主席，随县作协主席。
李 梅，女，省作家协会会员，市作家协会会员，随县作家协会副主席。
王文平（九儿），女，省作家协会会员，市作家协会会员，随县作协副秘书长。
王艳丽，女，随州市作家协会会员，随县作家协会理事。
汪文平，女，随州市作家协会会员，随县作家协会《神农文艺》编辑。
李春光，男，南漳县融媒体（电视台）主任记者。湖北省作家协会会员，湖北省诗词学会会员，襄阳市诗词学会理事，南漳县诗词学会名誉副会长。电话：13871620829。
杨自忠，男，襄阳市东巩煤矿矿长。系中华诗词学会会员，湖北省作家协会会员，中原诗词研究会秘书长，孔子诗词学会副会长，益友文学社副社长。电话：13886207568。
曾祥波，男，中共南漳县东巩镇党委宣传委员、东巩镇政府副镇长，南漳县诗词学会常务理事、东巩镇诗词学会会长。电话：13476364111
周 庆，男，湖北省作家协会会员、襄阳市诗歌研究会副主席、南漳朗诵艺术家协会主席、网络文学版主。电话：13986331289
徐先忠，男，南漳县公安局法制大队副大队长，襄阳市作家协会会员、襄阳市诗词学会会员、《南粤诗刊》编委。电话：18827538116
吴太地，神农架作家协会主席。
段地武，东湖社区元老，知名作家。
严汝斌，神农架摄影家协会副主席、东湖社区贵宾。
胡明祖，神农架群众文化艺术协会会长、东湖社区神农架论坛超级版主。
冯安新，男，神农架诗词学会副会长，知名记者。木鱼国家级旅游度假区宣传文化中心主任，《黑暗传》研究学者。
蒋治斌，男，湖北省作家协会会员，神农架诗词学会副会长，高级教师。
徐玉寒，女，神农架诗词学会副会长，神农架声声慢康养文旅公司董事长。
胡明祖，男，湖北日报荆楚网神农架论坛超级版主。
黄明斌，男，房县诗词楹联学会副会长，《诗经文学》，《中华诗经文学》总编，主编。电话：15927196168
安 然，女，十堰人，笔名楚月，《魅力诗人》诗刊创始人兼总编。
肖 凡，女，十堰市茅箭区作协秘书长，《御风秦楚》文学期刊副主编。
李春华，男，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员。电话：13451253434
张百楚，男，房县诗词楹联学会副会长，中华诗词学会、湖北省中华诗词中华诗词学会、香港诗词学会会员，子曰诗社、湖北省中华诗词樱花诗书画社社员。联系电话：13593735127
张 军，男，深圳华文学会会长，深圳社科院文学所教授。
李先锋，男，深圳华文学会会长。
张永成，男，笔名：西客，深圳华文学会秘书长。
菊开宇，男，深圳华文学会会员。
韩 军，男，深圳华文学会会员。
赵镒生，男，中国作家协会会员、原广东省文艺理论家协会副主席；
何国彩，男，湖北省黄梅县农民作家，黄冈市作协会员。电话15072845169；
余 华，女，深圳市华文文学学会成员；
徐根鹏，洛阳市文艺评论家协会副主席，洛阳市文学艺术研究会会长，河南省作家协会会员，河南省评论家协会会员。电话：13838817081
谭 滢，女，洛阳市文艺评论家协会副主席兼秘书长，洛阳市文学艺术研究会副会长，河南省作家协会会员。电话：15838580522
朱怀金，洛阳市文艺评论家协会副主席，中国作家协会会员。电话：18837930858
杨树楹，洛阳市文学艺术研究会副会长。电话：13903795836
高嗣照，男，安徽省宿松县文联名誉主席，中国作家协会会员、中国诗歌学会会员。
王唤柳，男，湖北黄梅县蔡山镇人，国家二级编剧，省作协会员，史志专家。
杨新民，男，湖北省黄梅县小池镇人，现为小池镇老干支部书记，清江诗社社长。中华诗词学会会员，湖北省、黄冈市诗词学会会员，黄梅县诗词学会副会长。
邓龙金，男，襄阳市作家协会会员，襄阳市非物质文化遗产传承人，《马桥镇志《黄龙观村志》《保康风采》主编，湖北尧治河集团林智公司办公室主任。
熊传军，男，襄阳市诗词学会会员，保康县诗词学会副会长。
冯祖华，男，中华诗词学会会员，保康县诗词学会会长。
李永爱，女，中华诗词论坛协会会员，保康诗词学会副秘书长。
崔道斌，男，湖北省作家协会会员，保康县作家协会副秘书长。

采风活动时间安排

时间：2023年10月25日至10月27日

地点 ：保康尧治河村

作品送交方法

尧治河“尧文化研讨会”创作采风作品发送到627707954@qq.com邮箱，也可直接发送给保康诗词学会冯先生

襄阳明星网

文学版主   雪潮

总编   龚晓飞

站长  李慧